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Efficacité. Education. Épanouissement : les trois E du ju-jitsu

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– Efficacité, bien évidemment. Certes, comme pour toute discipline de combat, elle dépend de celui qui la pratique et surtout de celui qui l’enseigne. Ici, il est question du ju-jitsu qui englobe toutes les techniques, sans les restrictions qu’un règlement lié à la compétition impose.

En effet, l’ensemble des techniques de combat à mains nues est étudié pour répondre à toutes les formes d’attaques. Les techniques sont nombreuses et représentent les trois « familles » (coups, projections et contrôles) et il y a un travail permanent d’évolution très motivant. La motivation de toujours faire mieux, de ne pas se satisfaire du minimum. Certaines techniques demandent de la patience, mais leur efficacité est incontestable lorsqu’elles sont maîtrisées. Il serait dommage de s’en passer. Et puis, « qui peut le plus peut le moins ».

A l’inverse, les techniques de bases du ju-jitsu sont très vite assimilables, elles offrent la possibilité de se sortir rapidement d’une mauvaise situation.

– Education. Dans un dojo qui mérite son nom, les valeurs éducatives attachées aux arts martiaux sont incontournables. La traduction de « Dojo » n’est-elle pas « le lieu où l’on trouve la voie » ? La voie qui renforce le mental, la rigueur, la politesse, le respect des personnes et des lieux, l’entraide, le goût de l’effort (qui manque parfois cruellement) etc. Jigoro Kano souhaitait que sa discipline soit une Ecole de vie ; une méthode d’éducation physique et mentale. Les arts martiaux ne sont pas une passade, mais un engagement.

Une fois de plus, le professeur a une grande responsabilité, il doit se rappeler qu’il est avant tout un éducateur et non pas un destructeur.

Physiquement on acquiert ou on entretien une bonne condition physique, de la souplesse, de la tonicité, des automatismes. Sur le plan mental, on renforce l’esprit dans des valeurs citées plus haut. Elles appartiennent à un ensemble qui facilite les relations familiales, amicales, sociales et professionnelles.

– Épanouissement. Là aussi, c’est indiscutable. « Bien dans son corps, bien dans sa tête ». Voilà un précepte qui ne s’est jamais démenti. Même si les arts martiaux réclament du sérieux, nous sommes aussi dans le loisir. Le ju-jitsu pratiqué de façon éducative procure un réel plaisir et du bien-être ; on s’épanouit ! Ce qui n’est pas négligeable, surtout dans les moments que nous vivons.

Efficacité, Education et Épanouissement : un trio gagnant.

(Florilège de techniques en illustration)

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Retour sur les grades

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A cartoon illustration of a Karate Black Belt.

Dans les arts martiaux, les grades occupent une place importante. Cependant, il ne faut ni les surévaluer, ni les négliger.

Ils permettent de situer le niveau de maîtrise technique, d’ancienneté dans la pratique, mais aussi d’évaluer le parcours du pratiquant et son engagement envers sa discipline.

Au début, les ceintures de couleur n’existaient pas, seules la blanche, la marron et la noire « tenaient » la veste du judogi. C’est à l’initiative de Maître Kawaishi , lorsqu’au milieu du siècle dernier il prit en main le judo français, que les ceintures de couleur ont fait leur apparition. Il avait bien compris l’esprit européen (et français en particulier) toujours friand de reconnaissances à arborer.

Jigoro Kano, fondateur du judo en 1882, avait souhaité hiérarchiser les valeurs pour l’accession à ces différents niveaux avec le fameux « shin-gi-tai » ! Ce qui signifie : l’esprit, la technique et le corps. L’ordre établi n’est pas le fruit du hasard. L’esprit (le mental) arrive en premier, il nous habite jusqu’au bout. Ensuite, il avait placé la maîtrise technique, que l’on peut démontrer assez longtemps et enseigner tout le temps. C’est assez logiquement que le corps (le physique) arrive en dernier, avec l’âge, même si on en prend soin, le déclin est inéluctable. Ce qui signifie que le grade n’est pas seulement le reflet de la valeur technique et physique, mais aussi d’un engagement dans la durée. Lorsque quelqu’un possède un grade supérieur au vôtre, c’est sans doute qu’avec le temps il a accompli quelque chose de plus.

L’expérience me fait dire qu’il y a deux ceintures très importantes : la ceinture jaune et la ceinture noire. La ceinture jaune, tout simplement parce que c’est la première et la ceinture noire parce qu’elle représente un symbole très fort. Une sorte de Graal !

Pourtant il ne faut pas oublier qu’elle n’est pas une finalité, mais simplement une étape importante. Elle est une belle récompense, la preuve d’une pratique qui s’est inscrite dans la durée, synonyme de rigueur.

Cependant, elle doit représenter aussi un contrat signé avec l’art martial que l’on pratique et… avec soi-même. Un engagement qui impose le devoir de ne jamais abandonner les tatamis, sauf cas de force majeur.

Les grades sont aussi des encouragements à ne pas lâcher la pratique et même à la renforcer dans la dernière ligne droite de chaque préparation.

Dans l’effectif d’un dojo, l’idéal est de retrouver une diversité de grades. Si un club « n’affiche » que des ceintures foncées, on peut se poser la question de la place réservée aux débutants. A l’inverse, s’ils n’y a pas de hauts grades, il est légitime de se demander si l’enseignement est adapté pour accueillir les « ceintures noires de demain ».

Certains assimilent les grades à des « hochets », ou bien leur donnent une connotation militaire et les négligent. Il est tout à fait possible de pratiquer et de s’en passer, mais nous sommes dans un système où ils existent et nous devons les accepter et les respecter. Même si quelquefois on peut s’interroger sur quelques « distributions » cocasses. Parfois, il y a des grades attribués de façon « fantaisiste » ou encore auto attribués.

La valeur du grade prend vraiment son sens par rapport à l’organisme ou à la personne qui vous le décerne. De toute façon, arrivé à un certain niveau, le pratiquant ne peut pas tricher avec lui-même.

Quoiqu’il en soit, l’obtention d’un grade (mérité) provoque une grande satisfaction pour l’ensemble des pratiquants d’arts martiaux.

Même si le grade ne se limitait qu’à procurer une motivation supplémentaire pour poursuivre la pratique, son utilité serait déjà démontrée.

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Éducation, Efficacité, Épanouissement !

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Les trois principaux E de ma conception de l’enseignement et de la pratique des arts martiaux.

Éducation, avant tout ! Sur notre carte professionnelle il est indiqué « éducateur sportif ». Qu’elle soit physique, mentale ou tout simplement sociale, tout commence par l’éducation ! Chacun a son rôle à jouer à la place qu’il occupe. Celui des professeurs d’arts martiaux n’est pas des moindres. Au contraire, puisqu’il s’agit d’enseigner des techniques dont l’apprentissage doit être entouré d’indispensables précautions. Les arts martiaux enseignés de façon éducative – et non pas destructive – participent à l’élévation de la société.

Efficacité, bien sûr ! L’efficacité pour répondre à une agression, que ce soit debout ou au sol, à mains nues ou armées. Mais aussi « l’efficacité préventive » ; ne serait-ce que par l’attitude dissuasive que procure la maîtrise d’un potentiel technique, sans pour cela faire preuve d’un excès de confiance. L’efficacité se trouve aussi dans l’art et la manière de connaître et donc d’éviter les situations à risque et de privilégier la négociation à l’affrontement.

Épanouissement, enfin. Ce n’est pas le moins important, loin de là. S’épanouir physiquement et mentalement dans un dojo, sans stress ni agressivité, grâce à une pratique apaisée qui n’empêche pas l’efficacité. S’épanouir pour se sentir bien physiquement et mentalement. Bien dans son corps et dans sa tête. Ce qui ne manquera pas de se transposer à l’extérieur du dojo.

À cette liste de E on pourra ajouter l’élévation, l’enthousiasme, l’engagement, l’effort, etc. Liste non exhaustive.

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La ceinture noire

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On a coutume de dire que la véritable pratique commence avec la ceinture noire. Certes, il s’agit d’une formule, mais elle n’est pas vide de sens.

Au fil des décennies, cette « ceinture noire » a sans doute perdu un peu de son originalité et de sa superbe, elle s’est quelque peu banalisée.

Et puis elle est associée à des traditions qui sont moins dans l’air du temps. Ces traditions ayant pourtant un lien intime avec l’éducation.

Jeunes pratiquants nous attendions l’âge de 16 ans avec une impatience assumée.

Il n’empêche qu’elle marque encore la vie d’un pratiquant. On n’y accède pas par hasard.

Si la ceinture noire est à la fois le reflet de nombreuses années de pratique et de fidélité,  la validation d’acquis techniques indiscutables et le plaisir d’avoir atteint un objectif, elle n’est en aucun cas une finalité aux allures de consécration.

Avec l’obtention de ce grade, qui procure légitimement un grand bonheur, c’est aussi un nouveau regard que l’on porte sur notre pratique passée et sur notre avenir. Sur ce que nous avons fait et sur ce qu’il nous reste à découvrir.

Elle représente une étape importante, même s’il ne s’agit pas d’un aboutissement, mais d’un accomplissement.

C’est la prise de conscience que le chemin à venir est infiniment plus long que celui que nous venons de parcourir. Mais quel enthousiasme que celui de savoir qu’il reste tant à apprendre.

Toutefois il faut rassurer le néophyte qui voit en la ceinture noire une sorte de graal inaccessible, ou en tout cas accessible à un horizon lointain. Il pourrait légitimement se demander que si la vraie pratique commence à la ceinture noire, alors que fait-il  en gravissant les échelons de couleurs ? Et bien tout simplement son apprentissage.

La ceinture noire est une véritable satisfaction personnelle, mais elle confère à son porteur des devoirs envers lui-même et les autres, elle lui impose des responsabilités. De celui qui regardait les ceintures noires avec une certaine fascination, il devient celui que l’on regarde. A son tour de devenir une référence, un exemple. Il ne doit jamais l’oublier.

Enfin, il doit se faire le serment de ne jamais abandonner la pratique ! « Ceinture noire un jour, ceinture noire toujours ». Formule facile, mais adaptée à ce statut.

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La meilleure méthode de self défense ?

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Quelle est la meilleure méthode de self défense ? Voilà une question qui me rappelle un temps lointain où, dans la cour de récréation du collège, la question était de savoir, entre le judo et le karaté, quel était le plus fort.

Première réflexion : la meilleure méthode de self défense, si tant est qu’il y en ait une, mal enseignée et de fait mal pratiquée, et bien elle n’est plus la meilleure méthode.

Il faut réunir plusieurs éléments pour avoir une chance de se sortir d’une mauvaise situation. En tout premier faire preuve d’humilité, que ce soit en tant que pratiquant ou/et en tant que professeur.  D’abord l’humilité de ne jamais se croire invincible et ne jamais proclamer que la méthode que nous enseignons est infaillible.

Ensuite, pour être efficace, une méthode doit rassembler le plus de réponses possibles à un maximum de situations éventuelles.

Mais aussi, comme indiqué plus haut, que le professeur maîtrise ces ripostes et surtout que sa pédagogie permette de les transmettre. Cela semble évident, et pourtant…

Il est aussi indispensable que l’élève soit assidu, ce qui ne dépend pas toujours du professeur. La meilleure des méthodes de self défense s’inscrit dans la régularité, et dans le « temps long ». Pas de « méthode miracle », mais du travail !

Apprendre les techniques, c’est une chose, pouvoir les appliquer dans les situations de violence extrêmes que sont les conditions d’une agression, c’est autre chose. Il est indispensable d’acquérir des automatismes aux allures de seconde nature. On ignore quelles seront nos capacités réactives dans ces moments. Ce n’est pas pour ça qu’il faut conseiller de se tester dans la réalité ! Il y en a pourtant qui affirment que sans cette expérience, celle de la rue, aucune efficacité ne sera acquise.  C’est un peu « particulier », pas très éducatif et répréhensible !

Il est aussi nécessaire que le professeur mette en garde sur certains aspects, comme éviter les endroits et les situations à risque, que la négociation est la première «arme»  et que même pour un motif minime, une bagarre a de fortes chances de mal finir pour un des protagonistes et plus sûrement pour l’ensemble.

Maintenant, il y a deux sortes d’agressions. La simple embrouille qui dégénère au motif d’une queue de poisson ou d’une place de parking et l’agression directe avec différents objectifs tous plus violents les uns que les autres : vol avec violence, agressions sexuelles, etc. Les réponses ne devront pas être les mêmes, à condition de pouvoir faire la nuance et de se maîtriser. La légitime défense est une notion qui ne doit pas être ignorée, même si dans l’état de stress engendré par une agression, il ne sera pas toujours facile de doser la riposte, surtout quand on sauve sa vie ou celle d’un tiers.

Ne pas oublier que pour être efficace il faut être en possession de tous nos moyens, être en bonne forme physique et donc éviter les entraînements extrêmes au motif de faire comme dans la réalité. On ne peut pas faire comme dans la réalité deux ou trois fois par semaine. Cela me rappelle une réflexion d’une personne à propos d’entraînement « spéciaux », qu’il avait subi : « Je me demande s’il ne faut pas mieux se faire « casser la gueule  » une fois ou deux par an, plutôt que subir ce genre d’entraînement deux fois par semaine ». Voilà une réflexion frappée au coin du bon sens.  La réalité c’est la réalité, l’entraînement c’est l’entraînement. Comme son nom l’indique « on s’entraîne », on s’améliore, on s’élève.

Et puis, être fréquemment blessé, c’est la meilleure façon de ne pas souvent s’entraîner et donc de ne pas progresser.

Tout comme il est plus sain que les séances se déroulent entourées d’une ambiance dénuée de stress et de violence. Apprendre à se défendre en travaillant sérieusement n’empêche pas de passer un moment agréable en évitant d’ajouter de la violence là où nous sommes pour la combattre.

Pour finir sur une note positive, j’aime à rappeler que je compte parmi mes élèves et anciens élèves des exemples de situations qui ont pu se régler sans dommage pour la personne agressée, grâce a l’application de techniques apprises et répétée lors des séances. C’est aussi cela être utile.

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La tenue

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« L’habit ne fait pas le moine », un peu quand même !

Au moins une fois par an j’évoque un vêtement qui me tient à cœur, celui qu’on appelle familièrement le kimono, bien que ce nom désigne plus spécifiquement une tenue  d’intérieur.

Dans les arts martiaux, il existe plusieurs appellations qui définissent ce que l’on revêt dans un dojo ; parmi les plus répandues on trouve le judogi, le karategi, le keikogi. Le « jujitsugi » est très peu évoqué. Pour les principaux arts martiaux japonais on peut le nommer tout simplement « dogi ». En Taekwondo, art martial coréen, c’est le dobok.

Quel que soit son nom, cette tenue est importante, elle ne doit pas être négligée ; j’y vois plusieurs raisons.

D’abord, chaque discipline sportive possède son « uniforme » ; il ne viendrait pas à l’idée d’un footballeur de se rendre sur un terrain de foot en judogi.

Ensuite, grâce à sa texture, cette tenue est pratique et hygiénique. Elle est résistante aux différents assauts qu’on lui fait subir. Elle est hygiénique, elle permet d’absorber les litres de sueur produits lors des entraînements.

Elle possède également comme vertu celle d’effacer toute distinction sociale. On ne frime pas vraiment dans un « gi ». Nous sommes tous égaux pour ces moments d’étude et de partage. Dans certains cas elle permet d’oublier quelques complexes physiques.

Enfin, dans le combat rapproché, notamment au sol, elle évite une proximité qui peut être parfois gênante et même rebutante pour certains et certaines.

Enfin sur le plan de la self défense, donc de l’efficacité, et à ceux qui affirment avec raison que dans la rue nous ne sommes pas en judogi, on peut répondre que dans la rue nous ne sommes pas non plus torse nu, ou très rarement et qu’un morceau de tissu peut remplacer celui du judogi pour appliquer certaines techniques. D’autres pouvant d’ailleurs se réaliser avec ou sans vêtement, quel qu’il soit.

Cette tenue, je la respecte au plus haut point ; n’est-elle pas mon principal « outil de travail » ? Elle est aussi devenue au fil des années ma « deuxième peau ». Parfois elle a même été mon « bleu de travail ».

Certains s’en affranchissent, c’est dommage, surtout dans des disciplines dites « à traditions ».

Lorsque je vois des entraînements (d’arts martiaux) se dérouler avec une multitude de tenues : short, t-shirt, survêtement, je ne peux m’empêcher d’être peiné. Je ne pense pas que cette réaction puisse être qualifiée de « vieux jeu ». Le respect et la tradition me paraissent indispensables. Sans respect, sous quelque forme que ce soit, il n’y a plus rien.

S’affranchir de toutes les traditions au nom d’une prétendue modernité ou même d’une soi-disant liberté pourra être sans limite. Si on ne respecte pas un symbole tel que la tenue, pourquoi pas, tant que nous y sommes, ignorer le salut, le bonjour et le merci et ainsi de suite, jusqu’à manquer de respect aux personnes.

Sans un minimum de rigueur et d’effort, il n’y a plus ni progrès, ni évolution, ni vie sociale digne de ce nom !

Que ne soit pas masqué un manque de rigueur et de respect à l’égard de notre histoire et de notre identité au nom d’une soi-disant modernité.

Au début des années 1970, à l’initiative de l’immense champion de judo néerlandais Anton Geesink, il y eut une tentative de kimonos de couleurs (de toutes les couleurs), qui n’a pas vraiment connu le succès. Ensuite, au début des années 1990, le kimono bleu est apparu lors des compétitions de judo, dans le but de faciliter la compréhension des combats. Dans le même esprit, j’ai moi-même opté pour cette couleur dans mes démonstrations et dans des ouvrages. Ça m’arrive encore pour des photos au sol, notamment.

Quelques professeurs l’utilisent à l’occasion de leurs cours, cela a été mon cas durant un temps, pour « aérer » mes ju-jitsugis de démonstration, à l’époque où j’en faisais. Une fois cette époque passée, je suis revenu à la pure tradition. Et puis un enseignant doit pouvoir se distinguer davantage par son savoir et son aura que par la couleur de sa tenue.

Dans cet article j’évoque les arts martiaux, mais d’autres sports de combats possèdent leur propre équipement (boxe, lutte, etc.), les pratiquants l’arborent fièrement.

Enfin, l’utilisation de la « tenue de ville » (adaptée) pourra être considérée comme un complément à l’étude de la self défense, dans des cours spécifiques. Ce pourra être aussi une approche et une étape avant de rejoindre le monde des budos. Alors : un peu de tenue !

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La « forme de corps »…

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Voilà une expression connue des pratiquants d’arts martiaux, lorsqu’il s’agit de projections et de travail au sol, bien qu’on puisse aussi trouver cette qualité dans les techniques de percussions. C’est la capacité à bien adapter son corps à toutes les situations d’initiative et de défense.

On dit d’un pratiquant qu’il a une bonne « forme de corps ». De quoi s’agit-il exactement ?  Est-ce un don du ciel, ou bien le fruit du travail ?

C’est déjà une belle appréciation. Cette bonne forme de corps permet, au moment de l’exécution d’une technique, de ne faire qu’un avec la technique en question, de l’épouser pleinement. C’est la parfaite adaptation du corps à la technique.

Pour posséder cette qualité, on peut être doté de quelques prédispositions, mais ce sont surtout les inlassables répétitions qui permettent d’obtenir un tel résultat. On doit « sculpter », «  modeler » son corps, un peu comme l’artiste travaille « la masse » pour produire une belle sculpture. (Toujours la valeur travail !)

D’ailleurs, à propos d’artistes, ceux qui pratiquent les arts martiaux n’en sont-ils pas ? Ne sommes-nous pas admiratifs devant la beauté d’un geste qui associe efficacité et esthétisme ?

Cette forme de corps rassemble plusieurs qualités : principalement la précision, la souplesse, la tonicité et la vitesse. Je ne parle pas de force physique, mais d’une utilisation optimale de l’énergie dont chacun est pourvu, tout en utilisant dans certains cas celle de l’adversaire. On est dans le principe du « maximum d’efficacité avec le minimum d’effort (physique) ».

Pour revenir aux prédispositions, il y a des morphologies plus adaptées à telle ou telle pratique martiale, il y a des personnes plus talentueuses, mais quelques soient ces prédispositions, il faudra les révéler, les renforcer et les conserver. Les révéler grâce au professeur, les renforcer et les conserver avec l’entraînement.

Cette forme de corps utilise nos armes naturelles dans un ensemble où sont réunis plusieurs éléments qui s’enchaînent, ou s’associent et s’imbriquent avec naturel, mais aussi avec un bon déplacement qui offre le bon placement : le bon geste au bon moment. Une bonne forme de corps, qui n’est pas utilisée au bon moment, ne sera pas utile.

Quoiqu’il en soit, c’est toujours et encore la volonté et le travail qui permettent de trouver et de renforcer cette qualité. Il faudra bénéficier d’un professeur qui offrira un bon apprentissage et les bonnes méthodes d’entraînement pour affûter et ciseler un ensemble qui conduira à une finesse technique, synonyme d’une indiscutable efficacité dans tous les domaines.

Pour acquérir cette « forme de corps », il faut d’abord le vouloir (le pouvoir presque tout le monde le peut, le vouloir c’est autre chose). On se doit d’être sans cesse à la recherche de l’amélioration, non pas de la perfection qui n’existe pas, mais tout simplement de l’élévation : aller plus haut !(Illustrations de l’article avec les figurines réalisées par Bernard Pariset (1929-2004) Champion de judo et sculpteur à ses temps perdus)

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La loi du plus fort ?

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En sport, cela peut paraître étrange d’affirmer que lorsque c’est le plus fort qui gagne et que l’échelle des valeurs est respectée, un manque d’intérêt pourrait se manifester. Mais finalement, pas tant que cela.

D’abord, assister au renversement de l’ogre par le « le Petit Poucet » est toujours sympathique, et pour ce qui concerne les disciplines de combat comme le judo, que les principes de bases et les techniques affutées permettent à David de triompher de Goliath, l’est tout autant et même davantage.

Avant l’instauration des catégories de poids, le petit qui projetait le grand participait à la « magie du judo ». Ces catégories ont eu aussi comme conséquences ( la compétition dénature forcément quelque peu l’art martial ) de déshabituer les pratiquants les plus petits à utiliser des techniques et des stratégies permettant de se défaire des plus grands et des plus lourds.

Même si les catégories de poids ont permis à davantage de combattants de pouvoir s’exprimer, elles ont retiré un peu de l’exaltation que procurait le fait de voir le moins fort (physiquement) triompher.

Cependant, il n’était pas question de magie, mais de techniques affûtées, ciselées et surtout de principes dans lesquels était offerte la possibilité que la force de l’adversaire se retourne contre lui. Et plus cette force était importante, plus le « retour » était efficace.

Lorsque l’on ne bénéficie pas de suffisamment de puissance, se servir de celle de l’adversaire semble être du bon sens. Encore faut-il savoir le faire, faut-il l’avoir appris ! C’est d’autant plus important que si ces préceptes permettent – aussi – de se sortir d’une mauvaise situation en cas d’agression, leur transposition dans la vie sociétale qui ferait que le chêne rompe, mais pas le roseau, que la force se retournerait contre celui qui l’utilise, l’espoir d’une société plus juste renaîtrait sans doute !

La compréhension de tels principes et l’assimilation des ces techniques réclament de la patience, cette qualité ne caractérise pas une époque dans laquelle l’immédiateté semble devenir la règle, et la patience obsolète.

La photo qui illustre cet article (extraite d’un magazine de l’époque) à été prise lors de la finale des championnats d’Europe toutes catégories à Paris en 1955. On peut traduire (approximativement) la légende de la façon suivante : Geesink en « Hollandais volant » contre son gré. Son adversaire qui le « travaille » si bien dans les airs est le très petit judoka français Bernard Pariset.

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Shime-waza, techniques d’étranglement

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Retour sur un secteur important, le shime-waza, les techniques d’étranglement.

Un secteur à l’efficacité redoutable qu’il faut entourer de précautions.

Pour les néophytes, le mot étranglement est souvent effrayant. C’est bien légitime, puisque cela signifie la perte de connaissance si la technique n’est pas maîtrisée. Ceci étant, toutes les techniques qui composent les disciplines de combat peuvent être fatales si elles ne sont pas contrôlées.

Les pratiquants ne ressentent pas la même crainte, puisqu’avec une parfaite maîtrise technique et le respect des signes d’abandons et surtout un encadrement « responsable », les étranglements peuvent être travaillés sans danger. Durant toute ma carrière de professeur, je n’ai jamais eu à déplorer d’accident.

S’ils sont d’une redoutable efficacité, il faudra du temps et de la patience pour les maîtriser, et c’est tant mieux. Effectivement il faut du temps et de la patience pour acquérir précision et finesse, ce n’est pas donné à tout le monde. Cela demande énormément de travail et de répétitions, un travail et une patience qui permettront d’acquérir le contrôle nécessaire à une pratique sans risque. Une fois de plus il sera question d’assiduité et de patience (des denrées de plus en plus rares).

L’étude des étranglements consiste à apprendre à les appliquer, mais aussi à s’en défendre. Que ce soit contre des étranglements « sommaires » ou très techniques. Aujourd’hui concentrons nous sur l’application.

Les étranglements se réalisent essentiellement à l’aide des membres supérieurs, mais lorsqu’on se trouve au sol, ils peuvent aussi  s’appliquer avec les jambes ; exemple, le fameux sankaku-jime. En judo ils se pratiquent au sol, en ju-jistu self défense debout et au sol. On peut les appliquer en étant de face ou placé derrière le partenaire (ou l’adversaire).

Il y a les étranglements sanguins et les étranglements respiratoires.

On trouve aussi deux groupes dans cette famille de techniques. Un premier dans lequel on applique l’étranglement « à mains nues » et un second où l’on utilise les revers d’une veste.

Il faut noter qu’il n’est pas nécessaire de posséder des « bras en acier » pour être efficace, au contraire la finesse des membres et des articulations seront des atouts indiscutables pour se « faufiler » autour du cou. Il sera essentiellement question de précision.

Il est indispensable que leur étude soit entourée de précautions et de mises en garde. Au signal d’abandon qui consiste à frapper deux fois au sol ou sur une partie du corps avec la paume de la main, ou avec le pied (kime-no-kata), Tori doit immédiatement arrêter son action.

Dans la réalité, il faudra être en mesure de « doser » l’action en question. Celle-ci consistant à mettre hors d’état de nuire l’agresseur, sans forcément que ses jours soient mis en danger, pour éviter de recourir aux techniques de réanimation : les techniques apprises lors des cours de secourisme ou dans l’étude des fameux « kuatsu ».

Pour information, ou pour rappel, les techniques d’étranglement (shime-waza) appartiennent à la famille des contrôles (katame-waza), dans laquelle on trouve les techniques de clef (kantsetsu-waza) et les techniques d’immobilisation (osae-waza).

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« Gardien du temple »

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Lors du stage de dimanche dernier à Léognan j’ai reçu un compliment qui m’a particulièrement touché : « Vous êtes un des derniers gardiens d’une pratique traditionnelle qui porte et défend des valeurs qui semblent se perdre». J’ai remercié la personne en insistant sur le fait de ne pas être le seul dans ce cas.

Il est vrai que je ne me reconnais pas dans certaines évolutions.

Être considéré comme un « Gardien du Temple » me convient. Il ne s’agit pas de l’expression d’un conservatisme stérile, mais tout simplement de celle d’une fidélité à des convictions et à une discipline qui m’a tant apporté et qui m’a permis de devenir ce que je suis.

Pourquoi la renierais je ? D’abord elle est on ne peut plus complète techniquement, elle porte des valeurs éducatives dans tous les secteurs et je m’y exprime totalement dans sa pratique et dans sa transmission. En matière de reniement et de trahison, il y aurait encore pire, comme l’enseigner sous un autre nom davantage à la mode.

Certes, je n’ignore pas qu’en ce moment cette mode n’est pas aux disciplines dites traditionnelles, mais je n’ai pas trop d’inquiétude, les modes passent et les traditions, par définition, restent.

Je ne pense pas que s’attacher à certaines traditions signifie appartenir à un autre temps, ou encore être ringard, « has  been ». Au contraire, je pense que tout ce qui tend vers l’éducation est profondément moderne. Surtout quand il est question de lutte contre la violence.

Cette violence qui habite notre quotidien, qui pousse même les portes de certains dojos (qui ne méritent plus ce nom) elle a toujours existé, mais depuis les réseaux sociaux, elle est « véhiculée » de façon permanente. Forcément ce n’est pas sans conséquence. Et c’est là que les éducateurs, en premier ceux qui enseignent nos disciplines, ont un rôle majeur afin de contrebalancer cet état de fait  insupportable.

Ils le peuvent et ils le doivent dans leur programme d’enseignement avec des techniques efficaces mais sécuritaires et avec un discours constructif, une ambiance dépourvue de stress et de mauvaises ondes. On ne doit pas ressortir plus abîmé, mentalement et physiquement, qu’à la suite d’une agression.

Une ambiance qui nous « élève » et non pas qui nous rabaisse ; le mot élève n’est pas né par hasard.

La tradition dans notre domaine, puisque c’est de cela dont il est principalement question dans cet article, ça commence par la politesse, le respect du professeur, du partenaire, des plus hauts gradés comme des débutants (c’est une des missions des gradés que celle de guider un pratiquant qui effectue ses premiers pas sur un tatami), le respect du collectif en essayant de ne pas être en retard, de ne pas parler pendant les explications du professeur et s’exprimer à voix basse avec son partenaire lors des répétitions.

C’est aussi le respect du lieu dans lequel nous pratiquons. Avec les différents saluts, l’observation des règles d’hygiène comme ne pas marcher pieds nus en dehors des tatamis, avoir le corps et la tenue propres. A propos de la tenue, c’est ne pas s’affranchir de celle avec laquelle doivent se pratiquer nos disciplines.

S’émanciper de ces règles mène forcément à la dérive de la société.

Certaines peuvent sembler anodines, même désuètes, mais aucune n’est à négliger. On connaît parfaitement où mènent le relâchement. Et puis, il ne s’agit pas d’efforts démesurés ; il est tout simplement question de faire attention à soi et… aux autres !

Enfin, ces quelques efforts, auxquels ont peut ajouter différentes recherches comme la finesse technique (quand on a la chance de pratiquer un art qui a de l’épaisseur), la perfection, pourquoi pas la beauté du geste et l’expression corporelle et ne pas se contenter du minimum ; cet ensemble permettra de ressentir l’immense satisfaction que seuls connaissent et connaîtront ceux qui auront consenti à ces quelques efforts.

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